?

Log in

No account? Create an account
Добрый день!
Ищу учеников игре на барабанах.
преподаю:
Джембе - основы ритма, самовыражение через ритм, взаимодействие при совместной игре, знакомство с традициями, импровизация, музыкальный аккомпанемент.
Барабанная установка- основы игры, основные стили,. импровизация, музыкальное сопровождение.
Занятия: Москва, м.Коломенкая.

8-926-246-47-59 Марина
Содержание Аксиом Бытия совершенно однозначно предопределяет контуры "правильной" образовательно-деловой парадигмы, содержание которой можно определить следующим образом.

Образовательно-деловая парадигма, опирающаяся на Аксиомы Бытия, должна последовательно решать следующие основные задачи:
  1. Концентрировать усилия всех без исключения общественных институтов на создании наилучших условий для самоосуществления (самопознания, саморазвития и самореализации) обучающегося в процессе следования его своему призванию, представляющему собой основное выражение возложенной на него высшей миссии. Инструментализированный срез призвания обучающегося предопределяет формулировку его МоноТемы, являющейся "точкой опоры" для достижения предельной эффективности образовательно-делового, социализационного процесса становления Личности обучающегося
  2. Обеспечивать абсолютно реальную включенность обучающегося в решение самых серьезных проблем, стоящих перед человечеством, так быстро, как только это возможно, имея в виду то обстоятельство, что именно человек, оснащенный всем необходимым для выполнения своей миссии, является единственно возможным источником предельно близких к истине знаний, касающихся сферы осуществления его миссии
  3. Формировать условия для предельно возможного сокращения дисгармонического разрыва обучающегося, понимая, что именно величина дисгармонического разрыва является определяющей с точки зрения достижения и наивысшей эффективности образовательно-делового процесса, и наилучших результатов самоосуществления личности
Исходя из этого, можно утверждать, что соответствующая требованиям времени образовательно-деловая система должна строиться в соответствии со следующими основными принципами:
  1. Преобразование всей системы образовательно-делового сопровождения с целью перехода от логики обучения, то есть "импринтинга" внешних по отношению к ОБУЧАЕМОМУ знаний, к логики обеспечения процесса самостоятельного познания мира ОБУЧАЮЩИМСЯ сквозь призму его МоноТемы
  2. Решительное преодоление существующей оторванности образовательной активности ОБУЧАЕМОГО от его деловой активности в пользу подчинения образовательной активности ОБУЧАЮЩЕГОСЯ его деловой активности при безусловном приоритете деловой активности по отношению к образовательной на всех стадиях образования личности
  3. Распространение непрерывного образовательно-делового процесса на весь период жизни ОБУЧАЮЩЕГОСЯ, с младых ногтей и до седых волос, без разделения его на формально удобные, но абсолютно бессмысленные этапы, с включением в него всех возможных обстоятельств жизни ОБУЧАЮЩЕГОСЯ
Соответственно, основными характеристиками образовательно-деловой системы являются:
  1. Отказ от поурочной, поклассной, попредметной, очной формы обучения в пользу постижения действительности через диссертационые исследования ее различных, предусмотренных требованиями Минобразования к уровню знания отдельных предметов, аспектов сквозь призму МоноТемы
  2. Обеспечение безусловности принципа "учиться у Учителей", а не у урокодателей, при этом метод обучения должен опираться на правило: если нет вопроса, то не нужен и ответ. Но как только в процессе деловой активности у ОБУЧАЮЩЕГОСЯ появился вопрос, на него незамедлительно и в предельно полном объеме должен быть дан ответ "от Учителя", то есть творца Знаний, а не транслятора чужих открытий
  3. Формирование системы глобальных образовательно-деловых сообществ, создаваемых по критерию органичности, оптимизируемости и гармонизируемости МоноТем, поддержка в их рамках всех аспектов процессов социализации ОБУЧАЮЩИХСЯ, включая всемерную поддержку возможных партнерско-деловых, дружеских и семейных отношений
Мировидение, опирающееся на Аксиомы Бытия, позволяет наиболее точно понять духовно-энергетическую природу человека, которую вслед за Фрейдом наши практики от манкуртизации человечества сводят к либидо и пресловутому "хлеба и зрелищ", причем хлеба все более дегенерирующего, а зрелищ - все более развращающих. Что и понятно в контексте господствующей тенденции принуждения человека к превращению его в говорящее орудие эпохи интернета. С более чем прозрачной целью его порабощения и превращения в бессловесного исполнителя воли власть и деньги предержащих

Эта логика, опирающаяся на животный базис человеческой особи (животный как для тех, к кому прилагаются усилия новоявленных дрессировщиков, так и для самих власть и деньги предержащих, редуцирующих свою потенциально человеческую сущность до уровня безмозглого, но весьма кровожадного крокодила), вполне понятна и обвешана гирляндами вполне логичных оправданий, мол, это единственная возможность обеспечения порядка, как на кладбище. Но при этом не учитывается фактор принудительной динамики изменения ситуации человечества, изменения, связанного с необходимостью принуждения человечества к выполнению возложенной на него миссии, или уничтожения человечества в случае, если оно теряет перспективу этого выполнения. А в усложнаяющихся на наших глазах условиях существования человечества эффективно действовать может только подлинно развитая, занятая своим делом и имеющая для этого все необходимое, личность, а отнюдь не больное на всю голову человеческое животное, буде то раб или рабовладелец эпохи телематизации

Ведь только человек, вставший на предначертанный путь следования своему призванию, представляет ценность для человечества в условиях, когда выживание человечества, не говоря уже о его бесконечном развитии, отнюдь не кажется гарантированным. И вот почему:
  1. Сообразно тому, что природа человека представляет собою синтез трех сущностей, а именно: животной (эгоистической), собственно человеческой (конструктивно-альтруистическойй) и "божественной" (инновационно-подвижнической), духовной (не в клерикальном, разумеется, смысле),- так и энергия, движущая его активностью, может иметь вампирический, социально-оптимизационный и универсум-гармонизационный спектр. Дефективность социовампиризма, опирающегося на злонамеренное стяжательство и частную собственность на средства производства, сегодня видна невооруженному глазу. С социально-оптимизационной и универсум-гармонизирующей энергией нам только предстоит познакомиться, но лишь эти два иерархически соотносящихся (по своему качеству и интенсивности с точки зрения выживания и бесконечного развития человечества) вида энергии, генерируемой человеком) должны стать предметом непрерывного попечения и поддержки со стороны прозревающего человечества
  2. Уже на этапе перехода от био-вампиризма к социо-оптимизации человек из части проблемы для общества превращается в часть решения стоящих перед обществом проблем. Поскольку, занявшись своим делом, для которого он имеет все необходимые способности, он становится своего рода "точным датчиком", не только единственно способным к выработке подлинных Знаний в подведомственной зоне бытия, но и не нуждающимся ни в какой внешней манипуляционной мотивации глобальным менеджером социальной оптимизации в этой зоне
  3. При освоении же своей высшей сущности, своего Образа и Подобия Божия, возжигания своей Искры Божией (также вне всякого клерикального соотнесения) человек обретает наивысшее качество прозрения, провидения и подвижничества, качество, которое позволяет ему в гармониум-кооперации с себе подобными выйти на уровень оживления, одушевления и одухотворения Вселенной, уровень выполнения миссии, возложенной на человечество, уровень утверждения институтов Единого СверхЧеловечества как БогоЧеловечества, единственно способного к решению всего комплекса встающих перед ним проблем и обретению тем самым потенциала бесконечного развития и Актуального БезСмертья
  2. Наш взгляд на сущность и предназначение человека также должен претерпеть самые решительные изменения. Сегодня мы рассматриваем человека как некоторое пресмыкающееся, приходящее на нашу землю с тем, чтобы похрюкать, почавкать, поперепихиваться, срубить бабла, сотворить себе подобного и сыграть в ящик, посвятив при этом свою никчемную в общем-то жизнь и накопленные в ее процессе как бы ценности власть и деньги предержащим, в том числе - служителям культа (любого, к слову говоря). И взгляд этот - в корне неверен. Потому как:
  • всякий человек является равным другому ("Сын Божий", даже если дочь на самом деле, "Образ и Подобие Божие", носитель "Искры Божией" и т.п.), в момент высокого зачатья наделяется своей уникальной миссией (именно в этом, повторюсь, смысл библейского мифа о сошествии в Святаго Духа в момент непорочного зачатья Иисуса Христа), оснащается всеми необходимыми для выполнения своей миссии способностями и призван осуществить себя (познать себя, сотворить себя и воплотить себя) в качестве Мессии в сфере своей миссионерской компетентности. Предначертанный Мессии график движения в социальном пространстве достаточно напряжен, и на нем нельзя делать больших ошибок, потому что слишком сильное отклонение от Предначертанного Пути, необходимо предпологающего возвышение от исходного состояния животного эгоизма через собственно человеческое состояние конструктивного альтруизма к состоянию творческого подвижничества, приводит человеческую особь (человеческое животное) к состоянию несостоявшейся личности. Что чревато для нее не только полной потерей человеческих потенций (при сохранении внешне безупречной человеческой оболочки), к утрате перспектив не только приобретения подлинного БОГатства, истинного Счастья и настоящего Здоровья (сколько бы бабла ни набила сия особь человеческая), но и Актуального БезСмертья
  • естественной составляющей миссии каждого из нас является сохранение в первозданном состоянии изначальных благоприятных для человека райских условий жизни на Земле. В современных условий это требование формулируется, увы, иначе: каждый из нас обязан лично предпринять все возможные и невозможные усилия для ВосСоздания Рая Земного в его исходном состоянии. Причем предпринять их и в качестве источника загрязнения (сведение к нулю нагрузки на природу в процессе собственной жизнедеятельности), и в рамках соответствующих потенций своего призвания, своего предназначения, своей соответствующей компетентности
  • наконец, каждый человек лично несет ответственность за укрепление центростремительных тенденций становления Единого СверхЧеловечества как БогоЧеловечества, единственно способного справиться с возложенной на него миссией, выполнение которой, к слову, немыслимо без выполнения миссии каждого члена планетарного сообщества. Эта ответственность связана как с возвышением человека от мировидения "человек человеку - волк" через мировидение "человек человеку - Друг, Товарищ и Брат" к МироВидению "Человек Человеку - Бог!", так и с утверждением общественных институтов, нацеленных на об"единение, а не раз"единение людей. Утверждением, осуществляемым, естественно, через соответствующие аспекты процесса выполнения возложенной на него, человека то есть, миссии

Продолжение следует
Освоение приведенных ранее Аксиом Бытия необходимо ведет к следующим неизбежным преобразованиям в нашем восприятии мира и действиях в нем. Остановимся на самых важных.

1. Человечество традиционно и донельзя наивно полагает, что является пупом Вселенной, что вся Вселенная создана для удовольствия этой взбесившейся эволюции, что мы вольны гадить на Земле и во Вселенной сколько угодно и как угодно, и основной смысл нашего существования - безнаказанное, бессмысленное и безответственное хрюканье, чавканье и перепихивание, и это будет длиться вечно

АБ-Мировидение дает совершенно иную картину:
  •  человечество имеет миссию и живет постольку, поскольку не потеряло еще потенциала ее выполнения. Эта миссия имеет четкую траекторию выполнения, поэтому нам нельзя расслабляться, напротив, мы должны приложить все усилия, чтобы сократить стремительно нарастающий разрыв между должным и сущим. Это тем более важно, что наша deadline, то есть "черта отсечения", после которой выполнение миссии человечества становится невозможным и начинается процесс утилизации человечества, приближается с весьма заметным ускорением
  • ВосСоздание Рая Земного является не блажью экологов, а критически значимым условием выживания и развития человечества. И если есть понятие несостоявшегося государства, то, к сожалению, мы можем констатировать состояние человеческого сообщества как несостоявшегося суб"екта выполнения возложенной на него вселенской миссии. С весьма реальной перспективой удаления с Земли и передачей ее в распоряжение более сообразительного социума
  • становление Единого СверхЧеловечества также является об"ективной необходимостью, при этом институты Единого СверхЧеловечества должны быть настроены не на порабощение и унификацию человека, а  на создание необходимых и достаточных условий для самоосуществления каждого человека в процессе следования его своей миссии, ибо именно выполнение своих миссий всеми без исключения членами планетарного сообщества суть необходимое и достаточное условие надлежащего выполнения своей миссии человечеством
Продолжение следует
 
В силу чисто практических соображений в настоящее время основная работа по формированию фундамента подлинной общественной науки, общественной МетаНауки будет вестись на площадке ЖЖ-Сообщества EcoScience. И вот один из стартовых материалов этого сообщества, Аксиомы Бытия:

Самое наглядное подтверждение несостоятельности современной общественной науки - отсутствие аксиоматического основания. ЭкоНаука исправляет сей несомненный дефект и представляет свою версию Аксиом Бытия:

1. Аксиома Человечества. Человечество не появилось по воле случая, оно было сотворено Создателем для выполнения возложенной на него Высшей Миссии, миссии Оживления, Одушевления и Одухотворения Вселенной.
  • Первое следствие аксиомы Человечества. Человечество существует лишь постольку, поскольку оно не утратило потенциал выполнения возложенной на него миссии. Как только этот потенциал будет утрачен, человечество будет незамедлительно утилизировано. За ненадобностью
  • Второе следствие аксиомы Человечества. Рай Земной и его ресурсы приданы человечеству не для их бездумного потребления, а для их сохранения, преумножения и эффективного использования в целях выполнения миссии человечества
  • Третье следствие аксиомы Человечества. Человечество может выполнить свою миссию в том и только в том случае, если оно приобретет качество Единого СверхЧеловечества как БогоЧеловечества

2. Аксиома Создателя. Для нас совершенно не принципиальны какие бы то ни было определения Создателя - Его можно понимать как систему мировых законов, Абсолютный Разум, персонифицированного Бога или что бы то ни было либо кого бы то ни было еще. Для нас важно, что мы живем в пространстве, заданном Им, по законам, определенным Им, и если мы стремимся к выживанию и бесконечному развитию, мы обязаны эти законы строго соблюдать, для чего их необходимо, как минимум, знать

3. Аксиома Человека. Каждый человек приходит на нашу землю со своей уникальной высшей миссией, которой он наделяется в момент зачатия, и со способностями, необходимыми ему для выполнения этой миссии
  • Первое следствие аксиомы Человека. Здоровье, Счастье и БОГатство человека является функцией от успешного следования его своей высшей миссии, своему высокому предназначению, своему призванию, своему предначертанному пути
  • Второе следствие аксиомы Человека. Выполнение всеми без исключения членами планетарного сообщества возложенных на них миссий является необходимым и достаточным условием выполнения человечеством своей миссии

4. Аксиома Института. Инструментом объединения членов планетарного сообщества для решения стоящих перед ними задач является общественный институт, при этом единственным предназначением института является создание наилучших условий для полного самоосуществления (самопознания, саморазвития и самореализации) человека в процессе следования его своему призванию, своему предназначению, своей высшей миссии

5. Аксиома развития. Каждая целеустремленная система (человечество, человек и любое объединение членов планетарного сообщества) имеет идеальную траекторию выполнения своей высшей миссии (Траекторию Гармониума), которая обладает следующими основными характеристиками:
- дисгармоническим разрывом, характеризующим степень отклонения реальной траектории развития целеустремленной системы от ее Траектории Гармониума
- дисгармоническим отсечением как предельно возможным значением величины дисгармонического разрыва
- дисгармоническим коллапсом, в процессе которого происходит утилизация целеустремленной системы, преодолевшей свой рубеж дисгармонического отсечения
  • Первое следствие аксиомы Развития. Содержанием закона развития целеустремленной системы является ее возвышение от плоскости животного бытия через высоту собственно человеческого состояния в вертикаль Образа и Подобия Божия, вертикаль вселенского инновационного подвижничества
  • Второе следствие аксиомы Развития. Неэффективность использования целеустремленной системой располагаемых ею ресурсов является существенной составляющей ее дисгармонического разрыва